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屏風(fēng)有著悠久的歷史和豐富的形式，一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用，為中式家居裝飾的重要組成部分。它的出身非常高貴，是名位和權(quán)力的象征，后來才作為防風(fēng)、隔斷、遮隱的用途，起到點(diǎn)綴環(huán)境和美化空間的功效，為大眾所喜歡。

在三千年前，屏風(fēng)是以天子專用器具出現(xiàn)，專門安放在天子寶座后面的，稱為“斧鉞”。它以木為框，上面裱有絲綢，并畫上斧鉞，象征著帝王的權(quán)利和威嚴(yán)。《史記》中記載：“天子當(dāng)屏而立”。開始的屏風(fēng)也叫作“邸”，是為了擋風(fēng)和遮蔽之用，后來不斷發(fā)展，品種趨于多樣化，不僅有高大的屏風(fēng)，也有較矮小的屏風(fēng)。經(jīng)過一段漫長(zhǎng)時(shí)間的演變發(fā)展，屏風(fēng)開始普及到民間，不再是帝王所獨(dú)有的東西了，而成為了普通老百姓家中實(shí)用且具有一定裝飾效果的陳設(shè)品。

漢唐時(shí)期，幾乎有錢人家都使用屏風(fēng)。唐代詩人白居易有文《素屏謠》曰：“當(dāng)世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張?jiān)逯墒?，吾不令加一點(diǎn)一畫于其上，欲爾保真而全白?！毖b飾之中不忘表達(dá)主人的崇尚之意。漢代以前屏風(fēng)多為木板上漆，加上彩繪。自從造紙術(shù)發(fā)明以來，屏風(fēng)就多是用紙糊了。同時(shí)，屏風(fēng)的種類也豐富起來，如玉屏風(fēng)、雕屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、綈素屏風(fēng)、書畫屏風(fēng)等，不一而足。明代以后出現(xiàn)了掛屏，屏風(fēng)逐漸成為一種裝飾品。

古書記載的屏風(fēng)種類以形制、題材、材質(zhì)和工藝劃分的居多。漢《西京雜記》有“房玄齡集古今家誡書于屏風(fēng)”。唐代詩人杜牧詩曰：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！鼻迩〉圩鳌洞钫f》一文，對(duì)“百步穿楊”成語提出自己的看法，并親自將全文538字題寫在12扇折屏上。諸如歷史典故、宗教神話、文學(xué)名著、民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥等等，工匠們使用浮雕、透雕、彩繪、鑲嵌等多種手法，加以藝術(shù)升華，小小屏風(fēng)成了展示文化藝術(shù)的大舞臺(tái)。

唐太宗李世民的“戒奢屏”，貞觀十三年，魏征寫了一份《十漸不克終疏》的奏章，勸告李世民執(zhí)行節(jié)儉的政策要善始終終，決不能半途而廢。李世民是越看越喜歡，于是讓人將魏征的這份奏章寫于自己室內(nèi)的屏風(fēng)上，告誡自己要牢記。無獨(dú)有偶，朱元璋也有一副“節(jié)儉屏”，當(dāng)他讀了唐朝詩人李山甫的《上元懷古》：“南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭。總為戰(zhàn)爭(zhēng)收拾得，卻因歌舞破除休！堯?qū)⒌赖陆K無敵，秦把金湯可自由？試問繁華何處要，雨花煙草石城秋?！备惺苌羁?，傳旨讓人將詩寫于自己寢宮的屏風(fēng)上，以便朝夕呤詠，提醒自己不忘節(jié)儉，力戒奢侈。

文化的注入提升了屏風(fēng)的生命力和活力，三千年的發(fā)展歷程，在小小的屏風(fēng)上得到了充分體現(xiàn)。山有仙則靈，水有龍則靈。靈，神也。本質(zhì)是為人服務(wù)的，有益的將得到充分延續(xù)和發(fā)展，無益的自然經(jīng)不住時(shí)間的洗禮而消失。